Kanak-kanak bawah umur sebagai blogger sosio-politik? Apakah Jadahnya?

Pada 25 Ogos baru-baru ini kira-kira 100 orang blogger telah mengadakan perjumpaan di sebuah rumah di Jalan Setiakasih, Bukit Damansara, Kuala Lumpur. Rumah yang sekali gus di namakan Blog House (Rumah Blog) itu antara lain menjadi saksi kepada pelancaran satu lagi pergerakan penulis blog yang dinamakan Pelitar (singkatan untuk Penyanyang Legasi dan Inspirasi Tunku Abdul Rahman).

Matlamat Pelitar ialah untuk membawa aspirasi Bangsa Malaysia ke seluruh pelusuk negara. Antara yang hadir pada majlis tersebut termasuk beberapa ahli politik seperti Dato' Zaid Ibrahim dan Tony Puah. Turut hadir Malik Imtiaz (peguam dan Presiden Persatuan Hak Asasi Manusia Kebangsaan, HAKAM), profesor Undang-Undang Universiti Malaya Azmi Shahrom, Jeff Ooi yang baru menjadi ahli DAP, Nuraina Samad, Marina Mahathir, Nathaniel Tan, Zaharin Yasin, Ahiruddin Atan (Rocky) dan ramai lagi.

Pada dasarnya tujuan Pelitar dilihat sebagai sesuatu yang baik demi perpaduan rakyat Malaysia. Bagaimanapun, apabila dilihat di sebalik 'misi' persatuan ini berdasarkan barisan penyokong-penyokong utamanya, seseorang yang bermaklumat mungkin akan agak tersentak dengan pelbagai persoalan.

Mungkin ada yang mempersoalkan kehadiran individu seperti Jeff Ooi, Zaharin Yasin, dan Tony Puah, antara lain. Mereka ini masing-masing pernah berada di tengah-tengah beberapa kancah kontroversi . Zaharin, memang ramai yang dah tahu. Dia dipecat dari UMNO dan kini jelas menggadaikan maruahnya dengan bertopengkan sebagai aktivis keadilan dan penentang rasuah. Pada yang mengenali Zaharin, tidak payah untuk merumuskan apa agenda beliau sebenarnya di situ.

Masing-masing yang berada di majlis tersebut jelas mempunyai agenda tersirat sama ada secara terbuka atau tersembunyi. Mengapa mereka duduk semeja? Adversity brings us together adalah ungkapan Inggeris yang amat sesuai untuk mentafsirkan keadaan ini. Ia bermaksud matlamat penentangan musuh yang sama membawa mereka kepada perpaduan. Dalam erti kata lain, walaupun agenda masing-masing berbeza, namun mereka kesemuanya menganggap musuh yang dihadapi adalah entiti yang sama .

Di antara tokoh-tokoh yang hadir ada yang mempunyai agenda dan perjuangan yang kita tidak dapat menafikan sebagai untuk kebaikan Malaysia secara amnya. Tetapi ada juga sebahagian besar yang kita tahu hanya bermuka-muka walhal misi sebenar mereka ialah ke arah kehancuran perpaduan bangsa dan negara demi meraih sokongan bagi agenda politik masing-masing.

Mereka dalam kategori kedua ini menganggap diri sebagai begitu terhormat dan mulia walhal realitinya amat bercanggah. Penubuhan pelitar sebagai pemangkin usaha perpaduan konsep Bangsa Malaysia jelas sudah tercemar daripada mula.

Keadaan ini menjadi semakin menjijikkan apabila terdapat beberapa anak sekolah di bawah umur yang turut digembeling tenaga dalam memperbanyakan suara dan 'variety' dalam pergerakan tersebut. Jika ditanya, kemungkinan besar kesemua ahli dewasa dalam kumpulan itu akan menjelaskan bahawa kanak-kanak itu menawarkan diri mereka secara sukarela. Di antaranya termasuk adik Aisyah (anak kepada seorang aktivis dan blogger) yang masih berusia 11 tahun dan Aiman 12 tahun.

Kedua-dua kanak-kanak ini diterima sebagai cadre kumpulan aktivis blogger secara sebulat suara. Blogger-blogger dewasa tidak sedikit pun mengambil peduli akan eksploitasi juvena sebegini. Apalah yang kedua-dua kanak-kanak ini tahu tentang politik jika tidak disogok dan ditanam dengan idealisme oleh penjaga dan orang dewasa di kalangan mereka?

Aisyah mempunyai blog sendiri, iaitu ' Yea, Sure, Whatever.' Klik di sini untuk melihat blognya. Tidak, adik Aisyah adalah seorang daripada generasi yang bakal mewarisi negara ini. Penapakkannya amat dibanggakan, tetapi risiko dipengaruhi agenda dan ide-idea negatif mentor yang sekumpulan dengannya amat dikhuatiri.

Pada mereka yang cuba mempertahankan kesediaannya untuk mula mengasah bakat sebagai aktivis blog, saya rasa cubalah di kaji semula rancangan ini. Aisyah pada usia 11 tahun memerlukan segala kebebabasn untuk membesar dengan sihat sehingga mencapai usia kedewasaan di mana dia akan sendiri dapat menilai keadaan.

Kita marah apabila anak-anak berusia semuda ini 'diperalatkan'. Ia begitu berbahaya dan tidak bertanggung-jawab. Kita pernah marah satu ketika dulu apabila ada ibu-bapa yang menghasut anak-anak kecil mereka meludah dan memijak gambar Tun Mahathir. Apakah bezanya senario itu dengan senario yang bakal diharungi oleh adik Aisyah ini?

Sememangnya setakat ini blog adik Aisyah tidak berbaur partisan politik atau ideologi negatif, malahan begitu mulia sebagai anak Bangsa Malaysia. Tetapi apakah jaminan yang status quo itu akan kekal?

REFLECTING ON THE LAW

By Professor Shad Saleem Faruqui

As we bask in the glorious memories of Merdeka, it is necessary to reflect on 50 years of constitutionalism. Is it a legal myth or a legal reality?

AT THE stroke of midnight on Aug 31, 1957, cries of "Merdeka" filled the air seven times and Malaya began its tryst with destiny.  

A written Constitution was adopted as the "supreme law of the Federation" and as the chart and compass and sail and anchor of our nation's legal endeavours. 

The Constitution was inspired by the ideals of the rule of law, separation of powers, fundamental rights, limited Parliament, controlled executive, independent judiciary and a federal-state division of powers.  

Judges were entrusted with the power and duty to preserve, protect and defend the basic charter against all those who would lay rash hands upon the arc of the Constitution. 

As we bask in the glorious memories of Merdeka, it is necessary to reflect on 50 years of constitutionalism. How has constitutional supremacy worked? Is it a legal myth or a legal reality? 

No one can deny that theory and reality have not marched hand and hand. The supremacy of the Constitution is subject to a number of exceptions provided for in the Constitution itself.  

Ouster clauses: The bold proclamation of constitutional supremacy in Article 4(1) is immediately qualified by Article 4(2), Article 150(8) and many other provisions which bar judicial review of some types of legislation or decisions. 

Articles 149 and 150: Article 149 authorises Parliament by a simple majority procedure to enact laws to combat subversion, and these laws shall be valid even if they transgress the guarantees of personal liberty (Article 5), freedom of movement (Article 9), freedom of speech, assembly and association (Article 10) and right to property (Article 13).  

Article 150 goes even further. Once a proclamation of emergency has been made by the Yang di-Pertuan Agong, Parliament is authorised to suspend any provision of the Constitution except six topics in Article 150(6A).  

By ordinary legislative process, fundamental rights and the federal-state division of power can be violated. A parallel legal system which has legal superiority over ordinary laws can be put in place.  

What is troubling is that the country has been under a continuous state of emergency since 1964. The proclamations issued in 1964 and 1969 have not yet been revoked. Such a state of affairs is not conducive to the flowering of the rule of law, constitutionalism and human rights.  

Residual nature of human rights: The Constitution has been so framed that Parliament can restrict fundamental rights by ordinary legislation, by special laws passed under Articles 149 and 150 and by constitutional amendments.  

By far and large the chapter on human rights imposes restraints on the executive but puts no significant hurdles in the path of Parliament. 

Easy amendments: The frequency and the relative ease with which constitutional amendments have hitherto been accomplished, weakens the belief in constitutional supremacy. A supreme Constitution should have a measure of entrenchment.  

Absolute powers: A large number of governmental powers are not subject to any real control. The declaration and continuation of an emergency, the decisions of the Federal Government in matters of deprivation of citizenship, and the powers of the Attorney-General under Article 145 are outside the regime of accountability and answerability to anyone.  

Under a large number of laws Ministers have absolute, unreviewable discretion. Judges have a mixed record of review of such legislation.  

Ineffectiveness of judicial review: Judicial review is the litmus test of constitutional supremacy.  

Despite the lofty ideals of Articles 4(1), 162(6) and 128, judicial review of legislative and executive acts on constitutional grounds is not a significant feature of the Malaysian Constitution. This is due to a number of factors.  

First, the regime of security and emergency laws permits very little scope for judicial review.  

Second, courts interpret subjective powers literally and show a general reluctance to read into these laws implied limits or to subject them to the explicit and implicit standards of the basic charter.  

Third, judges steeped in the British tradition of parliamentary supremacy are reluctant to invalidate Acts of Parliament or even secondary legislation on the ground of unconstitutionality.  

Fourth, with some honourable exceptions, the tendency of most Malaysian judges is to reduce constitutional issues to administrative law questions.  

Thus in the Aliran case for a printing permit, the then Supreme Court brushed aside momentous constitutional questions and decided the case in favour of the Government by reference to administrative law principles of illegality, irrationality and procedural impropriety borrowed from the famous GCHQ case of Britain. 

Islamic law: When the Reid Commission's proposal to leave out any provision for an official religion was reviewed by the Working Party and Article 3(1) was inserted into the Constitution to make Islam the religion of the Federation, it was also provided in Article 3(4) that "nothing in this Article derogates from any other provision of this Constitution".  

The implication of Article 3(4) is that despite Islam's special and exalted status, the syariah is not the basic law of the land.  

It was not the intention of the drafters of the Constitution to allow Article 3(1) to trump constitutional supremacy in Article 4(1) or to take away fundamental rights in Articles 5 to 13 or to alter the constitutional scheme of federal-state division of powers.  

In the last decade, however, a critical mass of Muslim lawyers, judges and politicians has adopted the view that Islam is the core, central, overriding feature of the Constitution.  

"Islam" in Article 3(1) is not merely ceremonial. It refers to a way of life, a system of values, and a set of highly developed laws to cover all aspects of personal, civil and commercial life.  

The consequence has been that State Assemblies have been enacting laws and authorising administrative actions that violate the human rights guarantees of Articles 5-13, imposing penalties far beyond their powers, and trespassing on federal jurisdiction. 

Because all this is done in the name of religion, politicians look the other way. Most judges are reluctant to test these laws or actions on the yardstick of the Constitution.  

Painful dilemmas are arising in cases where one of the litigants is Muslim and the other non-Muslim. 

Clearly, in this area, the Constitution stands at a crossroad. Political decisions are needed to restore the original scheme of things or, alternatively, to open negotiations with all stakeholders to bring critical changes to the Constitution.  

A silent or surreptitious re-writing of the Constitution is not desirable. 

Constitutional change and growth is normal. Pakistan with its 97% Muslim population adopted the supremacy of the syariah in the early 80s.  

If it is the aspiration of a majority of the Muslims that the supreme Constitution should apply only to non-Muslims and the syariah should be the supreme law for adherents of Islam that would be legitimate.  

But we need fuller discussion of this matter, its mechanics, its extent and scope and its safeguards for non-Muslim interests in those cases where jurisdictions will invariably clash.  

There is no reason to believe that the Merdeka spirit of moderation, negotiation and reconciliation cannot be revived again. 

 Dr Shad is Professor of Law at UiTM. 

Islam - Antara Melayu dan Cina

Oleh DR MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN (Mufti Perlis)

KADANG kala penggunaan istilah yang salah boleh membawa kesan yang sangat buruk kepada kefahaman orang lain terhadap sesuatu perkara. Lebih malang lagi jika ia membabitkan kefahaman orang terhadap agama.

Dalam pemerhatian saya, antara fahaman yang buruk yang membabitkan agama ialah menjadikan Melayu nama ganti kepada Islam, dan Cina sebagai ganti kepada kafir.

Maka ada orang melayu yang menyatakan kepada orang yang baru menganut Islam "masuk Melayu", atau kadang kala mereka sebut "bukan Islam, Cina!!". Seakan-akan bagi mereka Cina mewakili kafir, Melayu mewakili Islam. Sehingga lebih buruk lagi apabila mereka melabel sepanjang hayat seorang bukan Muslim yang berbangsa Cina jika menganut Islam sebagai mualaf , lebih buruk dalam loghat utara 'mat loh'.

Seakan-akan hanya Melayu sahaja yang dapat jadi Muslim sejati, adapun seorang Cina walau macamana kuat pun Islamnya, dia tetap dianggap sebagai menumpang atau 'tidak asli'. Padahal banyak orang Cina yang menganut Islam dan keIslaman mereka begitu baik, dan berapa banyak pula orang Melayu yang lahir dalam keluarga Muslim, namun keIslaman mereka harus dan wajar dipertikaikan.

Kain pelikat, baju Melayu dan sampin bukan pakaian Nabi s.a.w. Namun orang Melayu menganggap ianya pakaian berunsur agama, kerana ia budaya Mmelayu. Ya! Islam juga tidak menghalang budaya yang tidak menyanggahi nas-nasnya. Namun seketika dahulu orang Melayu menganggap salah jika makan dengan 'cop stick', kerana menyamai budaya orang Cina.

Walaupun tiada beza antara makan dengan cop stick dengan makan menggunakan sudu dan garpu Inggeris. Apa yang Nabi s.a.w. suruh ialah menyebut nama Allah, menggunakan tangan kanan dan makan bahagian yang sudah diperuntukkan, atau yang hampir.

Ini seperti sabda Nabi s.a.w kepada 'Umar bin Abi Salamah waktu dia hendak makan, ketika itu dia masih kecil: "Wahai budak! Sebutlah nama Allah, makan dengan tangan kananmu dan makan apa yang dekat denganmu". (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Orang Melayu akan suruh orang Cina yang menganut Islam menukar nama mereka, lalu diganti dengan nama Arab. Seakan nama seperti Ah Chong, Ah Seng, Lim, Koh, mewakili kekufuran. Mungkin kerana tidak berbunyi Arab, lalu orang Melayu rasa janggal.

Malangnya orang Melayu tidak merasa janggal dengan nama Awang, Leman, Seman dan yang seumpamanya yang semuanya bukan bahasa Arab. Bahkan banyak nama Melayu yang tidak ada makna pun dalam bahasa Arab. Lebih daripada itu, ada yang maknanya buruk jika diterjemahkan ke dalam dalam bahasa Arab.

Pun tidak mengapa kerana itu nama-nama pilihan Melayu. Apakah Melayu itu Islam, Islam itu melayu?!. Nabi s.a.w sendiri tidak menyuruh mereka yang menganut Islam pada zaman baginda mengubah nama, melainkan nama-nama yang membawa makna yang tidak baik. Nama 'Umar itu sejak zaman jahiliyyah lagi dan itulah namanya apabila dia menganut Islam. Demikian juga kebanyakan para sahabah yang lain.

Saya tidak membantah orang Cina yang ingin mengubah nama. Apatah lagi jika dengan mengubah nama itu menjadikan mereka kelihatan hampir dengan masyarakat Islam di seluruh peringkat. Namun mereka mesti diberi pilihan. Jika mengubah nama menjadikan orang Cina yang non-Muslim takut untuk menganut Islam, seakan terbuang dari keluarganya yang asal dan hilang hubungan kerabat, apa salahnya mereka kekal dengan nama asal?!. Jika Awang boleh kekal, mengapa Ah Chong tidak?!.

Anggapan yang men'seiras'kan Islam dengan watak Melayu sangat buruk kesannya dalam banyak hal. Apatah lagi apabila watak bangsa Melayu sekarang sebahagiannya bertentangan dengan Islam. Sementara banyak watak bangsa Cina banyak padanya akhlak dan tabiat yang dipuji oleh Islam. Cumanya kelebihan yang tidak dapat dipertikaikan, ramai orang Melayu beriktikad dengan akidah Islam berbanding dengan orang Cina di Malaysia ini. Aqidah yang sahih adalah penyelamat utama kehidupan akhirat.

Namun tidak boleh dinafikan, ramai Melayu yang hanya bernama dengan nama seorang Muslim, sedangkan keimanannya kepada Allah dan RasulNya kadang-kala telah lama musnah. Betapa banyak melayu melakukan syirik, mempersendakan hukum-hakam Allah dan sunnah RasulNya. Melayu jenis ini hanya bernama dengan nama Muslim, tetapi tidak berada dalam daerah iman, atau dalam kata lain terbatal imannya.

Orang Cina pula, disebabkan fonomena sejarah, menjadikan majoriti mereka tidak menganut Islam di Malaysia ini. Seruan Islam mungkin tidak jelas sampai ke pengetahuan mereka. Ditambah lagi orang Melayu yang menganut Islam ini tidak menyampaikan dakwah yang jelas.

Sebaliknya dalam banyak hal mempertontonkan kepada mereka watak-watak yang menyanggahi Islam. Orang Melayu boleh berbincang bermacam-macam perkara dengan orang Cina, termasuk mengajak undi parti pilihan mereka. Namun mereka tidak mampu membincangkan mengenai kehebatan Islam, dan mengajak orang Cina menganut agama pilihan mereka.

Bahkan sikap-sikap Melayu yang banyak tidak seiras dengan Islam telah menjadikan sebahagian besar orang cina salah faham terhadap Islam, atau merasa jelek untuk menganut Islam.

Sifat 'tidak rajin', kurang berusaha, berdendam kesumat dan seumpamanya adalah sifat-sifat yang diperangi oleh Islam. Malangnya, banyak sifat-sifat ini terlihat pada diri masyarakat Melayu. Ramai pelajar Melayu yang lemah serta ketinggalan dalam pelajaran dan ilmu pengetahuan. Jika mereka bersaing dengan pelajar Cina, samada di sekolah atau universiti, dalam banyak keadaan pelajar Melayu kecundang.

Hinggakan dalam persoalan ilmu-ilmu Islam, orang Melayu tidak berminat dengan ilmu Islam yang tulen. Mereka lebih minat cerita-cerita Israiliyyat, cerita dongeng, petua-petua yang tidak bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah. Mereka lebih suka maklumat yang diperolehi secara mudah tanpa fikir dan kaji. Perpustakaan-perpustakaan awam dan buku-buku, nisbah orang Melayu yang menggunakannya dan membaca masih lagi nipis.

Lebih buruk lagi, dalam masa pelajar-pelajar Cina berusaha dalam pelajaran mereka, pelajar-pelajar Melayu ramai pula yang cuai. Namun begitu apabila hampir kepada tarikh peperiksaan sesetengah ibubapa Melayu akan mencari kismis jampi atau air jampi ustaz untuk menghasilkan keputusan yang cemerlangan. Hasilnya, apabila keputusan peperiksaan keluar, pelajar yang berusaha tentu lebih cemerlang daripada yang hanya bergantung dengan air atau kismis jampi.

Kalau orang Cina yang belum Islam tersalah faham tentang Islam dengan menganggap perbuatan pelajar Melayu yang bergantung dengan air yang dianggapnya agama Islam, lalu mendapat keputusan yang kurang baik daripadanya, tentu dia menolak Islam.
Islam tidak mengajar hanya berjampi untuk menjadi cerdik. Dalam hadith ada beberapa orang sahabah yang dido`akan oleh Nabi s.a.w. agar diberikan ilmu dan kepandaian.

Antaranya tokoh sahabah yang masih muda Ibn 'Abbas r.a.huma yang baginda doakan untuknya : "Ya Allah! Ajarkanlah dia al-Kitab (al-Quran).(Riwayat al-Bukhari). Ibn 'Abbas benar-benar muncul sebagai tokoh ilmu pengetahuan, penafsir al-Quran dan sahabi yang alim yang menjadi rujukan umat. Namun Ibn 'Abbas bukanlah seorang yang hanya menunggu hasilnya doa baginda datang bergolek, sebaliknya sejarah mencatatkan kesungguhan beliau dalam berusaha memperolehi ilmu.

Selain daripada berkesempatan mengambil ilmu secara langsung daripada baginda s.a.w selama tiga puluh bulan. Kemudian baginda wafat ketika umur Ibn 'Abbas tiga belas tahun. Beliau terus mengambil hadith daripada para sahabah seperti 'Umar ibn Khattab, 'Ali, Mu'az, bapanya sendiri iaitu 'Abbas, 'Abd al-Rahman bin 'Auf, Abu Sufyan, Abu Zar, Ubai bin Ka'b, Zaid bin Thabit dan lain. Berguru al-Quran dengan Ubai bin Ka'b dan Zaid bin Thabit. (lihat: al-Zahabi, Siyar 'Alam al-Nubala`, 3/332-337, cetakan: Maktabah al-Risalah, Beirut).

Ertinya terlaksananya kehendak Allah dengan peraturan yang Allah tentukan untuk alam ini, iaitu sebab musabab. Ilmu datang dengan usaha dan kesungguhan. Para ulama seperti al-Imam al-Bukhari (w. 256H), al-Imam al-Syafi'I (w. 204H), Ibn Taimiyyah (w. 728H) dan seumpama mereka mereka menjadi jaguh ilmu setelah bersungguh-sungguh untuk mendapatkannya.

Ditanya al-Imam al-Syafi'i. Dalam Tawali al-Ta`nis bi Ma'ali Muhammad bin Idris karangan Ibn Hajar al-Asqalani (w. 852H); kata Ibn Abi Hatim: "Aku mendengar al-Muzani (murid besar al-Imam al-Syafi'I) berkata: "Ditanya kepada al-Syafi'I: Bagaimana perasaan inginanmu terhadap ilmu?. Jawabnya: "Apabila aku mendengar satu perkataan yang belum pernah aku dengar, maka seluruh anggota inginkan jika mereka memiliki pendengaran agar dapat menikmati apa yang dinikmati oleh kedua telinga". Bagaimana halobamu terhadap ilmu?. Jawabnya: "Seperti haloba pengumpul harta yang begitu menjaganya dalam mencapai kelazatan hartanya". Bagaimana keadaan engkau mencari ilmu?. Jawabnya : "Seperti pencarian seorang wanita yang kehilangan anak tunggal".


Demikianlah juga Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah yang disebut oleh muridnya al-Imam Ibn al-Qayyim (w. 751H) bahawa karangan gurunya mencapai 350 buku. Beliau dikatakan sentiasa mendampingi ilmu. Hidupnya dengan ilmu. Dalam Raudah al-Muhibbin Ibn al-Qayyim menyebut : "Syeikh kami (Ibn Taimiyyah) menceritakan kepadaku: "Apabila aku sakit, tabib menyatakan kepadaku : "Sesungguhnya mentelaahmu dan cakapmu dalam ilmu pengetahuan menambahkan sakitku". Jawabku: "Sesungguhnya aku tidak sabar untuk itu. Aku ingin menilai pandanganmu dengan ilmu perubatanmu; tidakkah jiwa apabila ia gembira dan suka maka tabiatnya menjadi kuat dan menolak penyakit?". Jawab dia: "Ya". Aku berkata: "Sesungguhnya diriku bergembira dengan ilmu, maka tabiatnya menjadi kuat, lalu aku mendapati kerehatan".

Demikianlah para ulama yang cemerlang. Mereka tidak bergantung kepada air jampi atau pensel dan pemadam jampi sebelum memasuki peperiksaan. Juga tidak air surah Yasin yang masyarakat melayu sering meminum airnya dengan melupakan kandungan ayat-ayatnya. Generasi lalu cemerlang kerana mementingkan ilmu dan ikhlas kepada Allah dalam menuntutnya. Bukan hanya mementingkan sijil. Sikap mereka yang ikhlas terhadap ilmu dan berusaha agar benar-benar cemerlang dalam bidang yang diceburi membawa Islam gemilang dan terbina tamadun ilmunya.

Ramai anak Melayu yang hanya mementingkan sijil tetapi tidak kualiti ilmunya. Akhirnya ramai yang mendapat sijil, namun tidak tertonjol kualitinya. Maka lahirlah golongan yang tiada sijil dan ada ilmu, dalam masa yang sama yang lebih malu ialah golongan yang ada sijil, tiada ilmu. Ini kerana mungkin mereka membaca sekadar untuk menjawab peperiksaan, apabila tamat peperiksaan ilmu pun hilang. Kalaulah air jampi benar-benar berfungsi tanpa perlukan kesungguhan ilmu tetapi akan betul dalam peperiksaan, maka itu tentu akan melahirkan lebih ramai pelajar lulus atau berjaya tanpa ilmu.

Kita kadang-kala patut memuji masyarakat Cina. Ada anak-anak orang Cina yang tidak tinggi persekolahan mereka, tetapi mempelajari sesuatu bidang dengan tekun sekali tanpa sijil. Mereka samada mewarisi ilmu ibu-bapa mereka, atau membelajarinya secara praktikal daripada orang lain. Maka ramai mekanik cina yang sijilnya tidak tinggi tetapi maju. Demikian juga kebanyakan taukeh-taukeh besar Cina yang pakar dalam berbagai-bagai bidang peniagaan sekalipun tanpa sijil rasmi. Mereka terus mencari peningkatan.

Tabiat kesungguhan ini adalah sesuatu yang disukai oleh agama. Agama menggalakkan agar kita sentiasa bergantung kepada Allah dan menambah ilmu. Firman Allah (maksudnya) "Katakanlah: Wahai tuhan! Tambahkan daku ilmu" (Surah Taha:113).

Walaupun ustaz Melayu dan orang Melayu selalu membaca hadith palsu "Tuntutlah ilmu walaupun ke negeri China" (Ini hadith yang palsu seperti yang disebut oleh para ulama. Lihat: Al-Jarrahi, Kasyf al-Khafa` 1/138, cetakan Dar Ihya al-Turath al-`Arabi, Beirut/ / Nasir al-Din al-Albani, Silsilah ad-Dha`ifah wa Al-Maudu`ah, 1/600, cetakan: Maktabah al-Ma`arif, Riyadh.). Orang Cina tidak membaca hadith palsu ini, namun mereka bertungkus lumus menuntut ilmu. Budaya membaca di kalangan orang Cina lebih kuat daripada orang Melayu.

Islam agama yang hebat. Agama yang mengajar penganutnya amanah, dan tepat janji. Kalau seorang berniaga dia amanah dan tepat. Islam pentingkan kebersihan sehingga mensyaratkan kesucian dan kebersihan di dalam solat seorang Muslim. Diharamkan perkara yang keji atau jelik. Diharamkan mendatangi isteri ketika haid. Diharamkan bangkai dan kekotoran. Ini semua membimbing seorang hidup Muslim. Lihat firman-firman berikut :

Firman Allah dalam menggambarkan ciri-ciri mukmin sejati : (maksudnya) "Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya" (Surah al-Mu`minun:8)

Firman Allah tentang mengharamkan perkara-perkara yang jelik (maksudnya) : "Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya. (Surah al-'Araf :157)

Sabda RasululLah s.a.w : "Jauhilah neraka walaupun dengan (bersedekah) setengah biji tamar. Jika kamu tidak dapati, maka dengan perkataan yang baik". (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam perniagaan jika ruh dan semangat ini dibawa bersama, tentu orang Melayu yang beragama Islam akan maju. Kedai atau perniagaannya tentunya bersih, barangannya terjamin halal, janjinya tepat, dan penampilannya di hadapan pelanggan memuaskan hati. Ini membawa keberkatan dan sekaligus dengan izin Allah kemajuan dalam perniagaannya.

Malangnya, ramai Melayu yang tidak mengambil ruh Islam dalam usahanya, sebaliknya ada yang percayakan kemunduran perniagaannya hanya kerana "buatan orang" atau "angkara dibomohkan".

Saya tidak menolak wujudnya sihirnya. Al-Quran dan al-Sunnah mengakui kewujudannya dengan izin Allah. Namun setiap kali seseorang itu tidak laris atau bermasalah, dikaitkan dengan sihir yang sebahagian besarnya adalah dogengan bomoh, lalu dituduh orang itu dan ini. Beratus, mungkin beribu ringgit pulak terpaksa dibelanjakan untuk menaja jampi penangkis daripada bomoh-bomoh yang dianggap handal. Saya pernah ke sebuah kedai makan, lalu dia mengadu kepada saya bahawa kedainya kena sihir sehingga tidak laku.

Saya secara kebetulan –alhamdulillah- mempunyai sedikit sebanyak pengetahuan mengenai sihir dan cara mengatasinya, mendapati tiada kesan-kesan boleh diangggap begitu. Sebaliknya, apa yang saya dapati, pengurusannya lembab, kurang bersih dan makanannya tidak enak. Dia melupakan ini semua lalu menuding jari ke pihak lain. Kalau benar ada bomoh yang hebat sehingga membangkrapkan peniagaan orang lain, suruh sahaja dia membangkrap barangan Amerika, tidak susah-susah kita nak boikot.

Bagaimana mungkin dalam keadaan seperti ini orang Melayu ingin membawa Islam kepada orang Cina yang belum muslim dan menceritakan Islam telah membentuk insan menjadi berkualiti. Sebaliknya, ramai peniaga Cina jika dibandingkan dengan peniaga Melayu lebih berkualiti pengurusannya dan menampilkan ciri-ciri yang boleh dibangga oleh pelanggan.

Sehingga ramai orang Melayu sendiri lebih percaya dalam banyak perkara kepada kualiti peniaga Cina daripada bangsanya sendiri. Di mana 'Abd al-Rahman bin 'Auf , sahabi yang selalu dicanangkan sebagai contoh kepada umat Islam dalam perniagaan?.
Mungkin orang Cina yang majoritinya bukan Muslim lebih menghayati watak tersebut daripada Melayu.

Kebelakangan ini sudah agak ramai orang Melayu yang terlibat dengan perniagaan dan menghasilkan keluaran sendiri. Namun jika kita perhatikan ianya masih dalam lingkungan yang sama. Kebanyakannya keluaran orang Melayu masih berkaitan dengan ubat. Paling tidak dilupai ubat tenaga batin. Ada yang jual kismis jampi, kononnya dengan memakan akan jadi jadi cerdik dan bijak. Sebenarnya tiada satu hadith yang sahih pun yang menyebut demikian.

Namun apa yang saya bimbang, orang akan menganggap orang Melayu kebelakangan ini penuh dengan berbagai penyakit badan dan kelemahan akal. Dimanakah tanggungjawab fardu kifayah untuk memenuhi umat jika perniagaan kita masih sekitar "tenaga batin?".

Dalam ceramah agama, ada ramai juga ustaz-ustaz Melayu masih lagi bermodalkan cerita dongeng dan kartun. Di samping riwayat Israiliyyat dan hadith-hadith palsu yang dibaca di dalam masjid dan surau, mereka menokok tambah kejadian-kejadian pelik untuk menarik perhatian pendengar. Cerita mayat jadi itu dan ini menjadi modal murahan.

Dengan tidak dinafikan Allah mampu melakukan segala-galanya, namun sejarah menunjukkan Allah tidak bertindak kepada umat NabiNya yang akhir seperti mana kepada umat yang sebelumnya. Kalau Allah mahu, tentu mayat Abu Jahal, atau Abu Lahab terlebih dahulu akan menjadi contoh. Kedua-dua tokoh kekufuran itu, tidak juga mati terkejut, atau kerana penyakit misteri disebabkan kejahatan mereka. Sebaliknya kaum musliminlah yang berjihad dan menghapuskan keduanya di medan pertempuran. Islam meminta usaha, bukan menunggu tindakan Allah tanpa usaha.

Firman Allah mengenai cabaran musyrikin terhadap Nabi s.a.w (maksudnya): Dan mereka berkata: "Kami tidak sekali-kali akan beriman kepadamu (wahai Muhammad), sehingga engkau memancarkan bagi kami matair dari bumi. Atau (sehingga) engkau mempunyai kebun dari pohon-pohon tamar dan anggur, kemudian engkau mengalirkan sungai-sungai dari celah-celahnya dengan aliran yang terpancar terus-menerus. Atau engkau gugurkan langit berkeping-keping ke atas kami, sebagaimana yang engkau katakan (akan berlaku); atau (sehingga) engkau bawakan Allah dan malaikat untuk kami menyaksikannya. Atau (sehingga) engkau mempunyai sebuah rumah terhias dari emas; atau (sehingga) engkau naik ke langit; dan kami tidak sekali-kali akan percaya tentang kenaikanmu ke langit sebelum engkau turunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami membacanya. Katakanlah (wahai Muhammad): "Maha Suci Tuhanku! Bukankah aku ini hanya seorang manusia yang menjadi Rasul?". Dan tiadalah yang menghalang orang-orang musyrik itu dari beriman ketika datang kepada mereka hidayah petunjuk, melainkan (keingkaran mereka tentang manusia menjadi Rasul, sehingga) mereka berkata dengan hairan: "Patutkah Allah mengutus seorang manusia menjadi Rasul?" (Surah al-Isra`: 90-94).

Demikian baginda s.a.w sendiri mampu membuat apa yang dicabar tanpa keizinan Allah. Mereka meminta langit berkeping-keping turun ke atas kepada mereka, namun menjawab "Aku hanya seorang insan yang diutuskan menjadi rasul".


Allah s.w.t Yang Maha Bijaksana tidak pula memusnahkan kaum musyrikin dengan apa yang mereka minta, sebaliknya dijadikan kemusnahan mereka melalui sebab perjuangan golongan yang beriman. Apa yang pelik sesetengah ustaz atau penceramah agama itu membawa cerita yang jauh berbeza dengan tabiat sirah Nabi dan para sahabah.

Kononya orang ini mayatnya jadi begini kerana tidak datang masjid, atau kerana terlalu kedekut dan seumpamanya. Yang ini pula tangannya lumpuh, atau berpenyakit badan kerana tidak mahu pergi haji.

Mereka mengandaikan perkara yang tidak pasti. Boleh jadi seseorang yang sakit itu kifarah Allah ke atasnya kerana dosa tertentu. Namun boleh jadi juga di atas hikmah yang lain. Ramai orang salih juga sakit. Adapun cerita mayat jadi itu dan ini, kebanyakan andaian atau tokok tambah. Apa yang membimbangkan, ada media massa yang mengambil kesempatan lalu menjadikan tajuk-tajuk sebegini sebagai penarik pembaca setiap keluarannya.

Sehingga seorang Cina yang bukan Muslim membaca dan berkata: "Teruknya orang Melayu, mati macam-macam jadi. Kita orang Cina, Melayu cakap kafir pun tak jadi ini macam. Kalau macam ini tak boleh masuk Melayu punya agama laa. Bahaya! Nanti tuhan selalu marah punya, mati pun tak boleh senang".

Nyata, kadang-kala Islam Melayu merosakkan kefahaman orang lain. Sepatutnya kesemua ustaz mengajar secara ilmiah dengan rujukan yang muktabar dan diyakini. Bukan merekacipta, atau mengutip cerita-cerita di jalanan untuk popular.

Jumlah orang Melayu yang terlibat dengan dadah jauh lebih banyak daripada Cina. Sehingga saya begitu pelik, jumlah orang Melayu di Singapura lebih sedikit daripada orang Cina, namun begitu, jumlah mereka yang terlibat dengan 'benda haram' itu tetap dipegang rekodnya oleh orang Melayu. Bagaimana Islam hendak dikembangkan?.

Banyak lagi kalau hendak diperkatakan. Sehinggakan saya terfikir, kalaulah Melayu tidak memiliki aqidah Islam, tiada apa lagi yang istimewa untuk dibanggakan. Kalau orang Cina mendapat aqidah Islam yang sahih, banyak perkara yang mereka miliki membantu kekuatan Islam.

Justeru itu menjadi tanggungjawab kita berusaha mengislamkan majoriti orang cina. Biar mereka kuasai negara ini, asalkan mereka mukmin yang beriman kepada seluruh ajaran Islam.

Dengan sedar saya katakan setiap bangsa ada kekurangan dan kelebihan. Bukan tidak ada sifat-sifat Melayu yang baik, banyak juga. Bukan tidak ada sifat-sifat Cina yang buruk, ada. Namun orang Melayu yang kebanyakan dianugerahkan Allah Islam, sepatutnya menonjolkan ciri-ciri yang baik lebih jelas dan nampak dibandingkan orang cina. Namun realiti menunjukkan sebaliknya.

Raja Nazrin: Government’s policy measures helped the country weather the Asian financial crisis and put it on the road to recovery

The Raja Muda of Perak Raja Dr Nazrin Shah said Malaysia is a more suitable model for developing countries than the East Asian tiger economies. This, he said, this was because Malaysia shared features with many countries in Asia, Africa and, to a lesser extent, Latin America that makes it an ideal case study.

Among the reasons he attributed was that the country is a better model besides being among the few countries that have managed to transform its rich natural resource base into sustainable development. Adding to this, Raja Nazrin said Malaysia, like many countries in the developing world, has a multi-ethnic, multi-religious population.

"Despite initial scepticism, criticism and opposition at home and abroad, it is now generally acknowledged that the Government's policy measures, including capital controls, helped the country weather the Asian financial crisis and put it on the road to recovery," Raja Dr Nazrin said before launching the book, Malaysia: From Kampung to Twin Towers – 50 Years of Economic and Social Development by Datuk Dr Richard Leete in Kuala Lumpur yesterday.

Dr Leete is the United Nations Resident Coordinator for Malaysia, the United Nations Development Programme Resident Representative for Malaysia, Singapore and Brunei and the United Nations Population Fund Representative for Malaysia.

Malaysia-Today Merestui Kata-kata Lucah dan Biadab

Mengimbas kembali kata-kata Raja Petra Kamaruddin, pemilik laman web berita alternatif interaktif Malaysia-Today.

Dia mendabik dada mengatakan yang segala pemaparan berita serta komen-komen di laman web itu tidak memilih kasih.Tidak melihat sama ada kawan atau lawan – semua menurutnya sama saja demi ketelusan dan mempertahankan kedaulatan hak bersuara tanpa batasan.

Syabas kepadanya kerana sikap begitu 'hebat' dan 'terhormat' yang dipamerkan – sikap yang 'mengacuankan' persona dan peribadi yang kononya bermaruah lantaran ditelan bulat-bulat oleh sebahagian besar pembaca dan pengunjung Malaysia-Today.

Bagaimanapun, ekoran sesi soal-jawabnya dengan polis berikutan komen yang kononnya tersiar pada 11 July 2007, Raja Petra telah mengenakan amaran dan serta-merta 'menapis' komen-komen yang tersiar dalam Malaysia-Today.

Dia tidak mengakui hakikat keterlanjurannya membenarkan komen-komen bersifat lucah, menjatuhkan aib seseorang dan bercorak perkauman. Sebaliknya diperingkat awal dia telah cuba mempertahankan 'neutrality atau 'kebabasan' medium alternatif miliknya itu.

Walaupun dia terus mendabik dada kononya begitu berani berhadapan dengan pihak polis yang menyoal-siasatnya di IPK Dang Wangi hinggakan menurutnya mereka tergamam, namun dia secara spontan meminta para pemberi komen di Malaysia-Today supaya jangan lagi mengeluarkan kata-kata lucah dan sensitif. Hampir kesemua penyokongnya akur akan nasihat tersebut.

Bagaimanapun, 'penapisan' itu hanya mampu bertahan sementara. Kini ia berulang lagi. Penyokong serta aktivis yang begitu ghairah dengan pendiriannya terus-menerus melakukan perkara yang sama, tetapi kali ini dalam bentuk dan pendekatan berlainan. Kini mereka melakukannya secara tidak terang-terangan, sebaliknya menggunakan bayangan dan ungkapan yang sengaja 'dicensor' sendiri dengan cara memangkah perkataan lucah dan sensitif dengan huruf xxx ataupun dengan perkataan 'deleted' dan sebagainya.

Perbuatan ini hanyalah satu helah yang berselindung di sebalik 'loop-hole' undang-undang kerana pada hakikatnya niat mereka masih sama –untuk menjatuhkan aib dan mencetuskan rasa marah di antara kaum.

Bak kata, kalau dah bangkai tu masih bangkai walaupun ditutup. Inilah hakikatnya.

Juga dalam pada itu, semakin hari penyokong Raja Petra yang 'bersilat' sendirian di gelanggang komen laman web Malaysia-Today itu semakin terlupa janji kepada mentor mereka. Mereka sudah mula berani mengulangi kata-kata yang dilarang itu secara terbuka.

Sehingga bilakah Raja Petra akan membiarkan ini berlaku tanpa mengambil kira tanggung-jawabnya sebagai warganegara negara tercinta ini?

Kita akur dengan hak Raja Petra untuk mengkritik demi kebebasan dalam sebuah sistem demokrasi. Bagaimanapun, setakat mengajukan 'bukti' yang kononya sahih berhubung kepincangan ahli-ahli politik nemesisnya dan kerajaan, tidak mencukupi. Dia seharusnya memikirkan cara melalui saluran berkesan yang direstui undang-undang.

Sedih sekali , walaupun serangan verbal , tohmahan, innuendo, kesinisan, perli dan bukti-bukti yang kononya tulen itu masih diperingkat tuduhan tanpa pembuktian sahih, namun kesemuanya dipercayai dan ditelan seratus-peratus oleh pengikut dan pembaca yang melewati Malaysia-Today. Mereka tidak memikirkan habis-habis kesahihan barang 'bukti' yang didakwa dipamerkan.

Dalam pada itu kita melihat hampir kesemua pembaca Malaysia-Today begitu teruja dengan fabrikasi kecaman-kecaman terhadap kerajaan dan UMNO. Kata-kata lucah dan menghina termasuk ungkapan anjing!babi! anak haram!dan macam-macam lagi sentiasa diselit dalam komen-komen yang diberikan. Ini jelas mencerminkan betapa rendahnya mentaliti kebanyakan pembaca Malaysia-Today yang terhasut oleh Raja Petra dan kuncu-kuncunya.

Selain cendiakawan penyumbang seperti Dr Bakri Musa, Dr Azly Rahman dan beberapa orang lagi, yang-lain-lainnya bertindak sebagai penulis nyamuk yang hanya mampu mempengaruhi sentimen negatif di kalangan pembaca.

Jika Raja Petra dan penyokong-penyokongnya di Malaysia-Today sanggup menuduh bahawa akhbar arus utama menapis dan memutar-belitkan berita, apa kurangnya Malaysia-Today? Logikkah tiada langsung perkara yang baik dalam pentadbiran negara hinggakan kesemuanya dikecam? Tak kira apa jua topik, walaupun tidak mempunyai kaitan langsung , ia pasti akan dihubungkan dengan politik dan dasar kerajaan untuk dikecam.

Inilah wajah laman web berita alternatif Malaysia-Today yang cakap tak serupa bikin dan bikin tak serupa cakap. Pada dasarnya sesiapa yang mampu menilaikannya akan berasa jijik dan meluat dengan pendirian Raja Petra Kamruddin dan Malaysia-Today.

NameWee:He’s at it again?

Recently, in one of his latest postings in Malaysia-Today, Raja Petra Kamarudin said he did not condone the controversial parody of Negaraku by the Malaysian Chinese student in Taiwan, Wee Meng Chee. He went on to say that we should move on and accept the 24-year old undergraduate's apology. However, he also cautioned if Meng Chee was recalcitrant, to go for his balls.

Well, sooner than said. It seems another video, which many alleged is a follow-up to his earlier parody of the Malaysian national anthem and the muezzin's call to the dawn prayer has surfaced on YouTube. In reality the 'latest' video was reported as had been around for quite sometime on the net but not until the the Negaraku parody became an issue did it surface.

The latest video does not show the singer's face. It is, therefore, difficult to ascertain whether it is genuinely Meng Chee's work – unless he corroborates it.

Whatever it is, this time around, despite the numerous postings in blogs praising, supporting and even encouraging 'him', the message inherent in the overly-creative piece can certainly be construed as provocative. But, of course many of his supporters will be more inclined to give credence to his so-called 'honourable' intentions of making a parody of 'actual situations'.

But, then again, the spirit of it all is the same. Whether direct or implied, an utterance or action that hurt another person is a wrong. No two ways about, although the purists in the so-called mindset of the present age would go to great pains to argue that it is not so. What gives?

Good or bad, right or wrong, the creator of that video, more so if it is indeed the controversial Meng Chee who perpetrated the deed, ought to know by now what the repercussions of yet another artistic indiscretion of his might lead to.

This stance is further fortified by the fact that he had actually offerred a full-scale apology a few days back.

This also brings to mind another question. Why would he want to come up with another video of similar genre if he had 'repented?'And even if it is an old work, it is scathing and downright racist no less. I, for one am quite incredulous as to the forthrightness of his earlier apology reflected in a letter written in impeccable Malay, given his so called admission that his command of the language is like shit.

His recalcitrance and stupidly hard-headed stance is now being proven further by his latest remark that "Even if I had not sung the matters in my song, does it mean that what I have mentioned do not exist," he asked.

Well, can there be a hidden hand in this? Could someone have written the apology on his behalf while he himself would only give lip service to it? Reading this episode in the light of his earlier remarks that he would apologise, makes his alleged repentance rather questionable.

Khairy: Pemuda UMNO sedia kempen guna Internet

Terkilan saya apabila terbaca tentang pergerakan Pemuda UMNO masih mempertimbangkan untuk menggunakan Internet bagi menangkis dan membidas pembangkang menjelang pilihanraya umum nanti.

Kenyataan yang disuarakan oleh Naib Ketuanya, Khairy Jamaluddin dirasakan sebagai ekoran tindakan DAP melancarkan kempen melalui Internet. Kempen DAP itu diterajui oleh Jeff Ooi, blogger yang kini telah dengan rasminya menjadi anggota parti pembangkang tersebut.

Walaupun pihak pembangkang telah hampir satu dekad bergerak di alam maya siber samada untuk menghasut atau mencetuskan isu-isu, namun UMNO ketara ketinggalan.

Khairy mengakui Internet masih belum digunakan secara total oleh UMNO. Beliau mengakui hakikat ini perlu di atasi secepat mungkin berikutan kesedaran bahawa Internet media komunikasi akan datang.

Saya rasa agak lewat bagi Khairy 'meramalkan' bahawa Internet adalah saluran media komunikasi akan datang kerana 'akan datang' yang dimaksudkannya ialah SEKARANG!

Lihat saja kepada ketebalan perangkaian (inter-conectivity) pelbagai peralatan komunikasi yang menggunakan kaedah GPRS, 3G, HSDPA dan lain-lain yang bakal menemui pengguna di Malaysia. Ia jelas menunjukkan detik ini bukan masanya untuk meramalkan kemungkinan Internet media pilihan di masa depan. Ia adalah sekarang. Jika baru sekarang UMNO nak memikirkan tentang penggunaan media itu, saya rasa memang tak logik langsung.

Selain keselesaan UMNO dengan satu atau dua laman web 'dihiasi' kandungan yang kebanyakannya bercorak puji-diri tidak mencukupi. Kaedah sebenar bukan 'inside looking in' seperti yang ditafsirkan oleh ramai orang UMNO. Yang perlu ialah 'inside looking out' (dari dalam melihat keluar).

Yang penting ialah bagaimana hendak menangani isu-isu yang ghairah dieksploitasikan pembangkang dan anarkis Internet. Apakah dengan hanya satu dua laman web mencukupi?

UMNO juga perlu melihat kepada beberapa individu yang saban hari cuba mempertahankan negara, bangsa, agama termasuk UMNO dengan cara sendiri dalam blog masing-masing tanpa sebarang imbuhan.

Mereka sedang mengharungi pelbagai cabaran tetapi masih gagah berdiri menghadapi 'musuh'. Berpandukan ini Khairy perlu mengkaji kembali tindakan UMNO mengambil penulis-penulis blog yang berpemikiran cetek dan mula berusaha mengenali mereka yang telah lama berjuang di medan pertempuran siber itu.